王寵，1494年生，1533年逝世，長洲（今蘇州）人。字履仁、履吉，號雅宜山人。成化七年（公元1471年）領鄉薦，工詩及篆、隸，多才藝。隨意作山水、花鳥，人物逼肖南宋人，山水多用青綠，尤喜作鉤勒竹兔與鶴鹿。嘗寓某氏園，芙蓉甚茂，繪十數紙付主人。主人出銀杯以贈，寵怒索畫盡焚之。幼從師，見師母即圖之，見其女又圖之，皆逼真，師怒逐去，及師母歿，傳神者皆弗逮，卒用其所圖焉。為人弛柝不羈，有米芾、郭忠恕之風而豪蕩過之。性至巧，嘗見銀工制器效之，即出其右。晚年慕一妓，成自織錦裙，煅金環以贈之，精類鬼工。妓大喜遂挾與俱循。后坐謫戍邊，不久放歸卒。

保真卡號5268891

王寵詩文書畫皆精。書法初學蔡羽，后規范晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，融會貫通。小楷尤清，簡遠空靈。其名與祝允明、文征明并稱。何良俊《四友齋書論》評其書：“衡山之后，書法當以王雅宜為第一。蓋其書本于大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥出諸人上。”著有《雅宜山人集》。傳世書跡較多，有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風詩卷》等。《千字文》，紙本墨跡，行草書。

此千字文，凡104行，每行字數不一，共1015字。縱28厘米，橫463.6厘米。臺北故宮博物院藏。《寶蘊樓書畫記》著錄。此篇《千字文》結體平穩，俯仰欹側變化不大，可以窺見其師承王獻之、虞世南的軌跡。此帖既有魏晉時期王氏父子風華俊麗、遒逸疏爽之姿，又具初唐時期虞世南的氣秀色潤、外柔內剛之氣。從用筆方面來看，其行草氣息平和，干凈利落，一絲不茍，筆勢凝重、洗練，筆畫之間很少有連筆牽絲，字字獨立，互不相連。綜觀此書作，典雅平淡，落落大方，草法嚴謹。

青年時代苦讀書20年，建越溪莊，設有“采芝堂”、“御風亭”、“小隱閣”、“大雅堂“、‘辛夷館”、“鐵觀齋”等收藏書畫之所，讀書練字、作畫于湖上，后以諸生入國子監。藏書頗多，于書無所不窺，手寫經書皆一再過。滂喜齋藏宋刻《云齋廣錄》有“王履吉印”、“鐵觀齋”朱記。又宋刻《東觀余論》、元本《揚子法言》印有“雅宜山人珍藏圖籍”、“古吳王氏”、“王履吉印”、“王寵履吉”、“太原王寵”、“玄微子”、“辛夷館印”、“王寵”、雅宜山人”、“履吉父”等！

探究王寵書法的“疏淡”，實來自于其獨特的人生際遇、品行修養和審美追求。

王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應試，均未中。在王寵周邊不達的友人中，有的選擇了放浪形骸，如祝允明、唐寅與陳淳；有的選擇了忍耐，如湯珍；有的選擇了隱居，如陸治。王寵選擇了隱居，潛心詩書，逍遙林下，二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中。正如其《行書札》中云：“家中雖貧落，越溪風景日增日勝，望之如圖畫，獨此一事慰懷耳。”（上海博物館藏《王寵行書札》）書為心聲，自然地，王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書法功力與蕭散灑脫的雅玩心態，正是他科考屢次應試不第，進而沉湎于書畫、寄情于山水的結果。

同時，王寵高潔的品行陶鑄了其書法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫的《像贊》中稱其“善為雅言，不及猥鄙”，“且不以所學尚人，故人樂親附之”。王寵逝后，顧璘在懷念這位故友時說：“清夷廉曠，與物無競，人擬之黃叔度。尊官宿儒忘年友善，罔不樂其溫醇。”（顧璘《太學生王寵》）。文徵明與王寵雖為師生關系，且長王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊游、詩文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫的《墓志》中稱頌他“君高朗明潔，砥節而履方，一切時世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出于言語文字之上者。”真可謂知言。

王寵的生存環境和品行修養，合力促成了其審美心理與書法旨趣的養成。明代朱曰藩曾說：“雅宜書蘊藉秀媚，大概類其為人。”（《跋顧孝正所藏雅宜詩卷》），指出了其人品與書品的關系。王寵高蹈出塵的心態養就了他疏淡秀雅的藝術審美心理，正如他的詩歌，隨處可見的是對隱逸的企愿和對富貴生活的不屑——他以層臺緩步的用筆傳達給我們寧靜、優雅、孤高以及與俗世的距離感。

而王寵書法的“流宕”，明顯是受了當時時代書風特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投，交情深厚，雖然藝術主張不盡相同，但互相借鑒在所難免。祝允明在行草書上充分釋放個性，用筆和結構大開大合，充分展示了他瀟灑、奔放、熱烈的個性，一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣，王寵在書法上有著獨立的精神，雖然他有臨摹祝書的經歷，但并非亦步亦趨，而是著意于個人面目的鍛造。在他去世之前，還常常以指畫肚，因為“祝京兆（允明）許我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下”。（王世貞《跋王雅宜書雜詠卷》）

王寵行草之所以與祝允明比較接近，是因為他不僅臨摹祝允明，而且與祝氏一樣，也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書法之關系：“吳人絕重李懷琳書，希哲（祝允明）書十九首古詩及王履吉（寵）晚年草法，皆從此出。祝書尤得其豐神；王草‘欲’字、‘強’字、‘ 窮’字等規仿，不易一筆，他古帖所無也。世人不睹懷琳書，安知二先生書法之自哉？文氏《停云館帖》雖刻此書，而筆意失真，后得此冊，真宋搨本之精者，二先生心印始見矣。（王世懋《題李懷琳書嵇叔夜絕交書》）

因為王寵學習祝允明的書法，且二人皆學李懷琳，因此，王寵早期書風與祝允明作品風格最為接近。顧復在評價王寵晚年行草《白雀寺詩》時說：“如懷素，穎圓鋒正。開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨擅名當世哉!”盡管后來王寵隨著書法審美趣味的變化，追求疏淡秀雅的書風，并想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響，但一直到后期，其書法的“流宕”之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書法做一比較即可發現，該作用筆大幅度提按，字間牽絲引帶、體勢變化多端，隱約保留有祝氏書法“流宕”的典型特征。

    王世貞稱贊王寵晚年書法“雖結體小疏而天骨爛然，姿態橫出，有威風千仞之勢”。（《弇州山人稿》）可謂推崇有加。

而王寵晚年書法作為流宕與疏淡的矛盾統一體，又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢？——現實人生與人格理想的分離與矛盾，使其內心雖有憤激，但又高蹈出塵，但在病痛和失敗的挫折下，他慢慢變得沖淡，成為一個溫和如玉、不激不厲的君子。然而，王寵內心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來的感慨與無奈，最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書》中寫到：“山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返……頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書，與古人晤語，縱不能解，片言會心，莞然獨笑，饑而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時，誠日夕私賀，恐后之不如今也，尚安望哉！”

在憤激與沖淡中，王寵寄情山水，含醺賦詩，靜心作字，度過了他平淡而短暫的一生……

明缽式香爐、器型比較少見、放漏

歡迎您來到域鑒，此無雙譜粉彩杯為清代道光至咸豐時期的景德鎮窯口風格，其人物開臉生動形象，用彩純正沉穩，造型舒展規整，釉面較為溫潤，未施釉處露胎處的胎質致密堅實干爽，修胎有力流暢，整體的包漿具有一定的自然老化跡象，制作工藝具有一定的時代性， 圖鑒真品，有一定的收藏價值。個人觀點，供你參考。