家譜家書(shū)家硯收藏目前正受到廣大收藏愛(ài)好者的熱烈追捧。人是社會(huì)中最小的細(xì)胞，家庭是又社會(huì)的最小最基本關(guān)系最緊密的組成單位。家庭內(nèi)部的構(gòu)成方式、家庭關(guān)系在歷史進(jìn)程中的演繹，以及家庭中不同種類的人所必須遵循的禮法與道德風(fēng)尚，從這些中不但能看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，我們也能從中理解時(shí)代律動(dòng)。家庭的組織活動(dòng)能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。傳統(tǒng)家族更是中國(guó)封建社會(huì)、農(nóng)耕文明之宗法的集中體現(xiàn)。

一眼開(kāi)門(mén)老貨，包老保真，個(gè)人覺(jué)得到民國(guó)應(yīng)該問(wèn)題不大，包漿老熟，擺放家里十分高雅，現(xiàn)低價(jià)出售，未來(lái)升值空間巨大！

 家譜家書(shū)家硯收藏，或曰“家族”專題，是一種魅力與潛力兼具的收藏。其意義，即是收集保護(hù)家庭家族文化，這種家庭或家族文化的集中，不僅能增強(qiáng)家庭及家族成員間的親情、和諧與凝聚力。如果此類專題收藏漸成氣候，則“家”與“國(guó)”緊密相連，也是民族傳統(tǒng)的一部分。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這種專題收藏，無(wú)論是“小門(mén)小戶”還是“名門(mén)望族”，其文化價(jià)值是相同的。

　　盡管“四世同堂”、取名要按祖上定下輩分而排的規(guī)矩等，因“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的觀念改造、改革開(kāi)放數(shù)十年來(lái)計(jì)劃生育的施行，而使得這一傳統(tǒng)家庭宗族之表征，被沖擊、消解。但“重視家庭”依然是中國(guó)社會(huì)的主調(diào)，當(dāng)某人“事業(yè)成功”后，難免產(chǎn)生“光宗耀祖了”的家族思想，這是潛藏在每個(gè)中國(guó)人骨子里的家族情結(jié)。近些年，在經(jīng)濟(jì)全球化伴隨而至的“現(xiàn)代文明”，尤其是歐美的思想、文化、觀念涌入國(guó)內(nèi)之時(shí)，“反撥”的傳統(tǒng)文化也像一種潮流，逐浪排高，有一種很明顯的現(xiàn)象出現(xiàn)：“修家譜”成為很多中老年人、文化人士的情結(jié)。事實(shí)上，中國(guó)家譜熱已開(kāi)始風(fēng)靡并漫及全球，國(guó)內(nèi)國(guó)外不少人士先后創(chuàng)辦了家譜公司、家譜網(wǎng)站與家譜社團(tuán)。

　　家譜家書(shū)家硯收藏中的“家譜”，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜。它是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁。“家書(shū)”可包括兩個(gè)方面，一是家族成員刊刻的詩(shī)詞文稿、修編的用于教育同族子弟的教義材料；另一類是家族里的“顯要”與外部達(dá)官貴人、藝術(shù)同好之間的通信，抑或家族成員之間、老少之間的家書(shū)，甚至家庭內(nèi)的契證、官方文書(shū)，官方授予家族中的誥命等。而“家硯”，代指一個(gè)家族或者名門(mén)遺留下的文房用品。

　　近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)家譜的收藏與研究，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，呈現(xiàn)出起起伏伏、冷熱不一的狀態(tài)。破“四舊”時(shí)期，一些有識(shí)之士如鄭振鐸等，曾經(jīng)搶救性地購(gòu)買(mǎi)收藏了大量的廢棄舊家譜，如今，國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、山西圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館等都陸續(xù)收藏了不少家譜。而且，國(guó)內(nèi)諸多圖書(shū)館仍在千方百計(jì)購(gòu)買(mǎi)部分缺藏的家譜，同時(shí)也在倡議各家族把新修的家譜贈(zèng)送給公立圖書(shū)館收藏。筆者所在的浙江湖州市的市圖書(shū)館，自2004年收藏第一部本《王氏家譜》開(kāi)始，目前已有超過(guò)30個(gè)姓氏共40多種家譜或族譜。

　　家譜家書(shū)家硯收藏，如果跨出了同宗同族間的“物物”調(diào)劑、交流，而到市場(chǎng)上去“買(mǎi)賣”，其商品的屬性則是另一種界定。譬如家譜的交易，會(huì)根據(jù)家譜的版本早晚、品相好壞、存量多寡、內(nèi)容優(yōu)次、有無(wú)名家題詞等因素來(lái)衡量判定其市場(chǎng)價(jià)值。家書(shū)、家硯，在藝術(shù)品市場(chǎng)上，其定價(jià)所涉，幾乎都是“一物一價(jià)”，名氣、材質(zhì)、書(shū)法含金量、書(shū)信內(nèi)容的文獻(xiàn)價(jià)值等都是重要的衡量指標(biāo)。李鴻章的家書(shū)自然不同于一般官人的家書(shū)，吳昌碩用過(guò)的硯臺(tái)也不同于一般畫(huà)家的硯臺(tái)，梁?jiǎn)⒊氖指逡卜且话阄娜丝杀取?span lang="EN-US">

花間獅子紋五彩蓋罐用彩純正沉穩(wěn)，紋飾的題材吉祥而且傳統(tǒng)，為晚清時(shí)期風(fēng)格，圖鑒真品，喜之可藏，蓋一剝釉，余全品，喜歡的可發(fā)細(xì)圖，一口價(jià)11800元，拒絕還價(jià)！

　　家譜家書(shū)家硯收藏中的家譜，是家族私藏的“傳家之寶”，一般不會(huì)輕易轉(zhuǎn)讓。近年來(lái)隨著家譜收藏?zé)崛諠u升溫，家譜資源明顯短缺，價(jià)格也隨之攀升。和古籍中的醫(yī)藥書(shū)收藏情況差不多，10多年以前，能夠認(rèn)識(shí)到家譜意義和市場(chǎng)價(jià)值者還寥寥無(wú)幾。

事實(shí)上，很多人的收羅家族先人、有“出息”賢人四散于社會(huì)物品的行動(dòng)都在悄然進(jìn)行中。國(guó)家級(jí)媒體如中央電視臺(tái)2014年春季以來(lái)創(chuàng)設(shè)的《客從何處來(lái)》欄目，就是在幫助文化影視界名人易中天、陳沖、馬未都等重走尋根路，打撈失落的家族史。

炎黃一脈，萬(wàn)姓歸宗。隨著家譜數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，家譜從古代的秘而不宣，到如今的一些大學(xué)院系與國(guó)家圖書(shū)館、科研機(jī)構(gòu)、各個(gè)姓氏宗親會(huì)等的逐步合作與開(kāi)放性研究，家譜編修、收藏與研究的熱潮必將涌起。假以時(shí)日，“家譜”的文化意義和“市場(chǎng)價(jià)值”將更加凸顯。

　　家譜家書(shū)家硯收藏中的大概念意義上的“家書(shū)”收藏，多年來(lái)一直就是拍賣場(chǎng)上的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。一些名人字畫(huà)、尺牘、手跡、題跋等，幾乎國(guó)內(nèi)每個(gè)稍有檔次的拍賣會(huì)上都會(huì)出現(xiàn)，尤以近現(xiàn)代人物的“家書(shū)”居多。家硯等文房制品的收藏，多年來(lái)一直熱門(mén)，標(biāo)識(shí)“家族”出處的，有名家銘刻或有有序傳承記錄的，價(jià)格多不菲。2007年西泠拍賣推出的一方曾被沈石友收藏過(guò)的清末“石破天驚硯”，拍出235萬(wàn)元人民幣；一方曾被李鴻章收藏過(guò)的“梅樁硯”，也拍出190萬(wàn)元人民幣。

　　當(dāng)然，如今有意識(shí)地收羅自己家族、同宗的“家譜家書(shū)家硯”的藏家還不是很多，會(huì)收藏“家族”專題的大多有著濃重的家族情懷或懷有一種“家族文化”使命感。一個(gè)很重要的客觀原因是，此類專題收藏難度較大，耗時(shí)較長(zhǎng)且需要相當(dāng)?shù)呢?cái)力。畢竟在古玩市場(chǎng)上，找尋有自己家族文字、銘文、圖片等“標(biāo)記”的書(shū)札、詩(shī)文稿、硯臺(tái)等物品的機(jī)率很低。當(dāng)一些少量的家譜在市場(chǎng)上出現(xiàn)時(shí)，要恰巧碰到正在尋覓此類藏品的“同姓”藏家，才有可能出資購(gòu)置。硯臺(tái)等文房用品，一般也很少“留款”，無(wú)銘文的硯臺(tái)或水盂，也沒(méi)辦法去“認(rèn)證”其歸屬。

　　家譜家書(shū)家硯收藏，固然滿足了某個(gè)特定藏家的“收藏欲”，他們憑藉著自己祖先、同族人歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑和各種劫難而“留下”的物品，往往能追溯出祖上的德行、艱難創(chuàng)業(yè)的過(guò)程、世代傳承下來(lái)的家風(fēng)與庭訓(xùn)、雅好和手澤傳遞之“文化體溫”。但最重要的還應(yīng)是研究、弘揚(yáng)祖上或家族的“家風(fēng)”、“家學(xué)”，它們是家族基因和血脈內(nèi)的堅(jiān)守與驕傲，同時(shí)也是屬于民族、地域與時(shí)代的。有些人通過(guò)收羅建起了家族專題的同時(shí)，也竭力發(fā)揮家族專題多個(gè)方面的作用。很多人依據(jù)傳下來(lái)的老家譜進(jìn)行再刊刻或接續(xù)，在國(guó)內(nèi)的有些省份，當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)欲保護(hù)名人故居或建立名人紀(jì)念館時(shí)，同族的收藏者便會(huì)將自己的藏品獻(xiàn)出來(lái)，常年放置在展廳中展出，“產(chǎn)權(quán)”仍可以是自己或族人的。專題中的“家書(shū)”也往往因?yàn)槲淖謹(jǐn)?shù)據(jù)比較詳實(shí)，因此也會(huì)展開(kāi)一些關(guān)于地域文史和家族的“文獻(xiàn)性”研究。

　　無(wú)論是書(shū)香門(mén)第的祖上遺留而一代代“接力”、精心呵護(hù)和不斷豐富，還是當(dāng)下“發(fā)達(dá)”起來(lái)的后人感念先世恩澤，“幡然而悟”的矢志收羅，“家譜家書(shū)家硯”專題收藏，其魅力不僅僅在于久遠(yuǎn)年代的“古董”在今日變得“值錢(qián)”，更在于這種收藏行動(dòng)體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化綿長(zhǎng)而堅(jiān)韌的傳承性和生命力。

    一些名門(mén)望族的后人會(huì)把保存的“家譜家書(shū)家硯”專題收藏品捐獻(xiàn)給國(guó)家級(jí)的博物館，一方面是讓為讓更多的中華兒女了解這些名門(mén)望族的發(fā)展、生存、奮斗的歷史，同時(shí)也是為了保護(hù)這些歷史文物，因?yàn)檫@些物品到了博物館才有最專業(yè)的保護(hù)人才，才能讓這些“家譜家書(shū)家硯”專題收藏品文化韻味得到更好的傳承。

民國(guó)黨中將田子剛文人瓷贈(zèng)送款