仿木紋裝飾的制作，早在唐朝即已出現。唐代出現的絞胎器，器腹大多為仿木紋裝飾，如鎮江博物館藏唐代絞胎盤(圖1)。該盤高4.2厘米，口徑21.6厘米，底徑18.1厘米，方唇，卷沿，淺腹，平底，底部微凹。全器施釉，口沿處施醬釉，底部無釉。此器紋飾形成法為半絞貼片技法，半絞貼片技法制成的絞胎器一般胎體為素胎，器物表面貼有事先制好的絞胎泥片。主要是用黃、褐兩種不同色調的泥料，分別制成泥坯，并把不同色調的坯泥搟成板塊，相間疊合，然后進行特定的絞揉、切片、鑲拼、模壓等，使器表呈現出像木紋紋理的色調。絞胎器至金元時期開始走向衰落，元以后很少見了。

中國最傳統畫片，非外銷瓷可比。 全品，沒有沖線，沒有磕碰。 器形周正，釉面瑩潤，青花沉穩。 雙圈方塊畫押底款。

-唐代絞胎盤

　　清代時期瓷器上出現的仿木紋釉裝飾，是用彩筆根據木材豎切面的紋理，一筆筆描繪而成，極其逼真，有巧奪天工之妙，可見工藝之精深。是景德鎮御窯廠的創新品種，始創于雍正朝，乾隆時期制作更為廣泛，釉面比雍正時更富于變化，常與其他色釉合施于一器，有的內外施木紋釉；有的外施木紋內繪青花五彩，有的在木紋釉上繪粉彩，或以木紋釉開光再繪以粉彩等，裝飾多樣，繪畫技巧高超。如圖2所示的這只鎮江博物館藏清代乾隆款仿木釉金里碗，高4.5厘米，口徑13.1厘米，底徑4.3厘米；碗口沿微撇，弧腹，平底，口沿、內里為素面金色釉，其色金光燦燦，富麗華貴，外施仿木紋釉，仿木紋紋理清晰，年輪可辨，釉面質感逼真；底部有支釘痕，為支燒所致。全器造型古樸大方，釉色惟妙惟肖，幾乎可以達到以假亂真的程度。

　　乾隆時期景德鎮民窯也有仿木紋碗，如圖3所示這只仿木紋碗，高4厘米，口徑12厘米，底徑7厘米；葵瓣口，淺腹，圈足；外腹外施木紋釉，內繪青花五彩花碟紋?！讹嬃鼾S說瓷》載：“乾隆有專仿木制各器皿，遠望儼然如木，而實為瓷者，名曰‘仿木釉’?！?此碗器型出自于西藏喇嘛教所用的木質碗，也是進貢朝廷的物品之一，乾隆御題詩中，稱此器為“扎古扎雅木”。清人吳振棫《養吉齋叢錄》載：“扎古扎雅木”碗，西藏所貢。由于藏傳佛教在內地的興盛，特別是得到皇室崇信后，西藏地區的喇嘛僧侶與內地交往頻繁，因此一些藏族風俗的生活用器也大量出現，它們給瓷器仿制提供了條件。　

-清代乾隆款仿木釉金里碗

　　仿木紋裝飾的制作，早在唐朝即已出現。唐代出現的絞胎器，器腹大多為仿木紋裝飾，如鎮江博物館藏唐代絞胎盤(圖1)。該盤高4.2厘米，口徑21.6厘米，底徑18.1厘米，方唇，卷沿，淺腹，平底，底部微凹。全器施釉，口沿處施醬釉，底部無釉。此器紋飾形成法為半絞貼片技法，半絞貼片技法制成的絞胎器一般胎體為素胎，器物表面貼有事先制好的絞胎泥片。主要是用黃、褐兩種不同色調的泥料，分別制成泥坯，并把不同色調的坯泥搟成板塊，相間疊合，然后進行特定的絞揉、切片、鑲拼、模壓等，使器表呈現出像木紋紋理的色調。絞胎器至金元時期開始走向衰落，元以后很少見了。

此件青花碗敞口.弧腹，下承圈足，形制古樸，造型飽滿流暢，釉面溫潤細膩，釉水瑩潤亮澤，包漿自然。品相如圖，有先天縮釉點.窯疤，圈足傳世磨損。喜之可藏，退貨費用自理。

　　清代時期瓷器上出現的仿木紋釉裝飾，是用彩筆根據木材豎切面的紋理，一筆筆描繪而成，極其逼真，有巧奪天工之妙，可見工藝之精深。是景德鎮御窯廠的創新品種，始創于雍正朝，乾隆時期制作更為廣泛，釉面比雍正時更富于變化，常與其他色釉合施于一器，有的內外施木紋釉；有的外施木紋內繪青花五彩，有的在木紋釉上繪粉彩，或以木紋釉開光再繪以粉彩等，裝飾多樣，繪畫技巧高超。如圖2所示的這只鎮江博物館藏清代乾隆款仿木釉金里碗，高4.5厘米，口徑13.1厘米，底徑4.3厘米；碗口沿微撇，弧腹，平底，口沿、內里為素面金色釉，其色金光燦燦，富麗華貴，外施仿木紋釉，仿木紋紋理清晰，年輪可辨，釉面質感逼真；底部有支釘痕，為支燒所致。全器造型古樸大方，釉色惟妙惟肖，幾乎可以達到以假亂真的程度。

-清仿木紋碗

　　乾隆時期景德鎮民窯也有仿木紋碗，如圖3所示這只仿木紋碗，高4厘米，口徑12厘米，底徑7厘米；葵瓣口，淺腹，圈足；外腹外施木紋釉，內繪青花五彩花碟紋?！讹嬃鼾S說瓷》載：“乾隆有專仿木制各器皿，遠望儼然如木，而實為瓷者，名曰‘仿木釉’?！?此碗器型出自于西藏喇嘛教所用的木質碗，也是進貢朝廷的物品之一，乾隆御題詩中，稱此器為“扎古扎雅木”。清人吳振棫《養吉齋叢錄》載：“扎古扎雅木”碗，西藏所貢。由于藏傳佛教在內地的興盛，特別是得到皇室崇信后，西藏地區的喇嘛僧侶與內地交往頻繁，因此一些藏族風俗的生活用器也大量出現，它們給瓷器仿制提供了條件。

歡迎您來到域鑒，藏友好，您圖片所發是一只光緒時期的素三彩暗刻龍紋碗，紋飾流暢，釉面發色自然，胎足干老陳舊，是到代的真品，喜歡可藏，意見供您參考