和田玉雕"雙龍團壽"佩，依據如下：此件為青玉質，有一定油性，色澤質地屬于和田青玉料。雙面透雕"雙龍團壽佩"，此器表為新的打磨拋光，砣工痕也是新的加工，當代新做，沒什么年份（有一定新的玉料價值）喜歡可以收藏與關注

    云紋圖飾最早用于何處，最早的象征意義是什么，最早是什么時候開始使用的？這些都源于歷史資料的匱乏二無從考證。我們現在只能從一些用限的知識里了解到云紋圖飾的發展與道家思想觀念息息相關，特別是在春秋戰國到漢代這段時期。

春秋時期老子的《道德經》開始，道家思想從朦朧變的清晰了，到秦始皇求長生不老，到漢人的神仙論，都是和道家的思想學說分不開的，為道家學說的最終產生奠定了基礎。

瑪瑙手串，做工規整，色澤漂亮，喜歡可玩

    在青銅器物上，在日常生活用品上，云紋在春秋戰國時候就已經演繹的相當繁華了，但是在玉器上受到工藝的限制，表現手法上相應的偏延遲，在玉器上為了表現云紋，開始產生了一種新工藝，戰國時期開始有了蒲格紋，作為谷云紋的開始，先打好格子，再做云紋，因為工藝的必須而產生出的蒲格紋，但是，從戰國出土的玉器中，幾乎見不到單獨雕琢成蒲格紋的玉器，還是“谷云紋”為主流，那么從戰國后期開始出現的“谷云紋”，經過秦再到西漢，在西漢后期演變及至衰落，谷云紋走完了一個歷史過程，也正是仙家思想從開始到蔓延和產生的過程；

人類的愿望就是對于美好事物的向往和憧憬，在一個農業耕種的社會里，到晚上只有燈油照明，加上醫療科技水平的不發達，到了晚上對黑暗的恐懼心理，使人滋生出許多古怪的念頭，渴望長生不老，天上是不是有神仙，黑暗里是不是有鬼怪，等等的這些問題。

包括現在我們都會有這樣的念頭，而如果能長生不老，那是不是就是神仙了，就會飛了，象仙人一樣的來去自如，這無異于我們自己家的小孩子提出的問題，而這些問題，我們的祖先也有被提問過，他們卻回答不出來，他們認為真的有神仙，真的可以長生不老，人真的可以變成神仙，人怎么樣變神仙？仙人在哪里？

請仙迎仙成仙的思想很流行，于是，把自己日常生活中的環境都設計成跟仙人一樣的生活，迎合仙人的思想，也是當時的時尚，天上有云，地上人的環境也要有云，就有了云紋，瓦當上有云紋，衣服上有云，生活器皿上有云，就是佩帶的飾物上也有云，生活中處處有祥云，宛如置身在一片云海中，營造一個和天上一樣的的生活環境，逐漸演變成社會時尚，自己也可以跟仙人生活的一樣，這樣是不是可以成仙呢，人修煉就能得道成仙了，道家思想也就產生了。

從戰國早期瓦當上的一樹兩動物紋的寫實，逐漸被神仙思想的云紋替代，在玉器上的變化也同樣的誕生出了蒲格紋到渦云紋，到漢代達到鼎盛，由于喪葬玉器的大量使用，加工制作上跟不上，而只有把谷云紋簡化，想成仙得道思想最終演變成道家思想的成型，而等到谷云紋被喪葬占主流的蒲紋簡化替代后，蒲格紋也單獨成形出現在玉器的紋飾上。

社會動蕩，通貨膨脹，也是從西漢逐漸進入了東漢時期，由于漢人求仙論，方士的思想被黃老學說統一之后，道教也正式出場了，西漢時期，也正是道教在各地興起的朦朧時期，在東漢道教思想得以迅速傳播，以至到魏晉時期更是被吃玉成仙的理論迷惑，吃玉成了一種社會時尚的追求，而產生斷代期。

古玉器上的云紋圖飾我們目前只能考究為：是中國古人在科學不發達的特定歷史時期里，為追求美好的生活的精神寄托。不僅僅是云紋圖飾，其他很多在古玩收藏品上圖飾都有這一美好含義。也許在科學文明與物質文明極其發達的今天，也許覺得是有點荒唐可笑。

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