梁巘書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格成因探析

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李玉琨

梁巘與當(dāng)時(shí)梁同叔并稱(chēng)“南北二梁”，為“墨林之雙璧”［2］。然梁同書(shū)官至侍講，位居翰林，而梁巘僅為一知縣，職位相差懸殊，此二人能夠并列，可見(jiàn)梁巘的書(shū)法成就之高。清代名家鄧石如、段玉裁等都曾從其學(xué)書(shū)法。其書(shū)學(xué)著作有《評(píng)書(shū)帖》、《承晉齋積聞錄》等。其中《評(píng)書(shū)帖》一卷，共一百四十一則，為其平日隨筆札記，歿后由他人搜輯而成。

對(duì)《評(píng)書(shū)帖》有專(zhuān)門(mén)研究的著作有王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《中國(guó)書(shū)法理論史》、［日］中田勇次郎《中國(guó)書(shū)法理論史》、劉恒《中國(guó)書(shū)法史·清代卷》和張潛超《中國(guó)書(shū)法論著辭典》，而吉林大學(xué)古籍所段惠子的碩士論文《梁巘<評(píng)書(shū)帖>研究》所論較詳。

從內(nèi)容上來(lái)看，《評(píng)書(shū)帖》是一個(gè)“大拼盤(pán)”，從學(xué)書(shū)門(mén)徑、書(shū)家評(píng)論到碑帖鑒賞，所論甚廣，無(wú)所不包。對(duì)于其書(shū)學(xué)思想，上述的研究成果中論述的也大致相同，概括起來(lái)就是“重執(zhí)筆”和“尚勁健”，但均未明確分析其思想的具體成因，本文試從梁氏的師承、學(xué)書(shū)經(jīng)歷等方面入手對(duì)梁氏書(shū)學(xué)思想之成因作以初步的分析，從而為進(jìn)一步深入研究梁氏書(shū)學(xué)思想奠定基礎(chǔ)。

一、關(guān)于執(zhí)筆論

《評(píng)書(shū)帖》中比較注重對(duì)執(zhí)筆的要求，其開(kāi)篇就是梁巘所作的執(zhí)筆歌：“學(xué)者欲問(wèn)學(xué)書(shū)法，執(zhí)筆功能十居八，未聞執(zhí)筆之真?zhèn)鳎R、王學(xué)盡徒茫然。”［3］且梁巘對(duì)歷代書(shū)家的評(píng)論亦以是否“得執(zhí)筆法”來(lái)為標(biāo)準(zhǔn)。如評(píng)王鐸、張瑞圖、汪退谷、王鴻緒、楊賓、程韋華、何義門(mén)、張得天、王良常、宋高宗等等，其中除何義門(mén)和王良常外，均是“得執(zhí)筆法”。

梁巘所說(shuō)的執(zhí)筆法，除在《評(píng)書(shū)帖》中簡(jiǎn)要敘述以外，在《清史稿·梁巘傳》中其對(duì)段玉裁的一番話(huà)說(shuō)得更加明確：“執(zhí)筆之法，指以運(yùn)臂，臂以運(yùn)身。凡捉筆，以大指尖與食指尖相對(duì)，筆正直在兩指尖之間，兩指尖相接如環(huán)，兩指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附幾，肘圓而兩指與筆正當(dāng)胸，令全身之力，行于臂而湊于兩指尖”，“如此捉筆，則筆心不偏，中心透紙，紙上颯颯有聲。直畫(huà)粗者濃墨兩分，中如有絲界，筆心為之主也”，同時(shí)梁氏強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“舍此法，皆旁門(mén)外道”，且“二王以后，至唐、宋、元、明諸大家，口口相傳如是”。［4］其實(shí)說(shuō)白了梁巘所謂的“得執(zhí)筆法”就是中鋒運(yùn)筆，楊守敬就已經(jīng)看得很透徹了：“聞山用筆中鋒論，真言獨(dú)諦，俱可謂度書(shū)之金針也。”［5］

然而梁氏為何對(duì)執(zhí)筆法如此重視而喋喋不休呢？考其原因有如下兩點(diǎn)：

其一，從梁巘自身的學(xué)書(shū)經(jīng)歷來(lái)看，在《評(píng)書(shū)帖》中，梁氏詳細(xì)記述了他本人學(xué)習(xí)執(zhí)筆法的經(jīng)歷，由董其昌、沈公筌、王鴻緒、張照、何國(guó)宗、梅釴才傳至梁巘，且傳承過(guò)程中曾秘不授人，經(jīng)叩請(qǐng)?jiān)偃降闷浞ǎ叭詫傥鹦埂保业妹封N相告，梁氏才得此法，“學(xué)書(shū)復(fù)十余年，覺(jué)有得。”梁氏深知學(xué)書(shū)不易，尤其是像執(zhí)筆法這種具體的方式，費(fèi)盡辛苦，才得一二，怎能不在自己的論述中強(qiáng)調(diào)呢？另外，梁氏通過(guò)其自身體驗(yàn)，深感“得執(zhí)筆法”的重要性，他說(shuō)：“書(shū)學(xué)大原在得執(zhí)筆法，得法雖臨元、明人書(shū)亦佳，否則日摹鍾、王無(wú)益也。”“不得執(zhí)筆法，雖極作橫撐蒼老狀，總屬皮相。得執(zhí)筆法，臨摹八方，轉(zhuǎn)折皆沉著峭健，不僅襲其貌。”可見(jiàn)，在梁氏看來(lái)，要想學(xué)到書(shū)法的真要，首先要學(xué)會(huì)執(zhí)筆，這是書(shū)家的基本功，否則僅得其皮毛，即使面對(duì)鍾、王的書(shū)法也只能“徒茫然”，不知所措。

其二，從《評(píng)書(shū)帖》內(nèi)容上來(lái)看，對(duì)執(zhí)筆法的具體要求作了詳細(xì)說(shuō)明，還有很多評(píng)論是為學(xué)書(shū)者提出的建議，如“勿早學(xué)米書(shū)，恐結(jié)體離奇，附入惡道。”“學(xué)董不及學(xué)趙，有墻壁，蓋趙謹(jǐn)于結(jié)構(gòu)，而董多率意也。”“學(xué)書(shū)宜先工楷，次做行草。”等等。另外，同為梁氏所著的《承晉齋積聞錄》中，除了和《評(píng)書(shū)帖》相同、相似評(píng)語(yǔ)外，則很少用“得執(zhí)筆法”與否來(lái)評(píng)論書(shū)家。我們可以推測(cè)，《評(píng)書(shū)帖》可能是梁氏晚年辭官后，主講壽州循理書(shū)院時(shí)指導(dǎo)學(xué)生書(shū)法的話(huà)語(yǔ)，被其學(xué)生記錄下來(lái)，遂成此卷。其實(shí)梁巘的這種作法也不奇怪，古人早就有“凡學(xué)字書(shū)，先學(xué)執(zhí)筆”［6］、“善執(zhí)筆則八法具，不善執(zhí)筆則八法廢”［7］的說(shuō)法，甚至如韓方明、盧攜、林蘊(yùn)、陸希聲等形成專(zhuān)文加以論述。可見(jiàn)學(xué)書(shū)之前先要掌握?qǐng)?zhí)筆法這些基本問(wèn)題，也并不是梁巘的發(fā)明。梁氏從其自身體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生反復(fù)說(shuō)明執(zhí)筆法的重要性，可謂用心良苦。也可以說(shuō)，“重執(zhí)筆”是梁氏的“教學(xué)重點(diǎn)”而已，雖然也多次用來(lái)評(píng)論書(shū)家，只是為他的教學(xué)服務(wù)的，如果認(rèn)為這是“貫穿其中”的論書(shū)核心，［8］則是有失偏頗的。

二、關(guān)于“尚勁健”

通讀梁氏全文，可以看到，梁氏“尚勁健，標(biāo)瘦硬”。如：

歐書(shū)勁健，其勢(shì)緊；柳書(shū)勁健，其勢(shì)松。

東坡楷書(shū)《豐樂(lè)》、《醉翁》二碑，大書(shū)深刻，劈實(shí)勁健。

褚河南書(shū)《龍門(mén)三龕記》，中年筆也，平正剛健……

《戲鴻堂帖》中唐明皇《鹡鸰頌》遒緊健勁，較宋《秘閣》尤妙。

《姑熟帖》中東坡《上仁宗表》、《歸去來(lái)辭》二帖瘦勁。

《游公墓志》清勁而瘦，有別趣。

汪退谷得執(zhí)筆法，書(shū)絕瘦硬。

程偉華得執(zhí)筆法，學(xué)山谷，空靈瘦硬。

褚書(shū)提筆空，運(yùn)筆靈，瘦硬清挺，自是絕品。

對(duì)“勁健、瘦硬”書(shū)風(fēng)的提倡，以唐杜甫“書(shū)貴瘦硬方通神”為代表，后蘇軾以“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)人憎”對(duì)此作出了批駁，至梁巘，又高舉起“瘦硬”這桿大旗。從梁氏所論可以看出，這種對(duì)勁健、瘦硬的追求，顯然是其特別注重書(shū)法點(diǎn)畫(huà)中的力量感，代表了梁氏的審美趣尚和批評(píng)意識(shí)，真正是其書(shū)法批評(píng)的核心。

梁氏尚“勁健、瘦硬”，這與他的工具選擇和師承有關(guān)，這也是諸多研究專(zhuān)著所忽略的。

在工具的選擇上，梁氏提倡用硬毫，反對(duì)用軟毫。如：

書(shū)大字，筆鋒需瘦硬。

元章書(shū)，空處本褚用軟筆書(shū)，落筆過(guò)細(xì)，鉤剔過(guò)粗，放軼詭怪，實(shí)肇惡派。

得天學(xué)米以硬筆，臨其硬筆，棄其軟筆，可謂善于去取。

予用軟筆七八年，初至京猶用之。其法以手提管尾，作書(shū)極勁健，然太空浮，終屬皮相。不如用硬筆，其沉著蒼勁處，皆真實(shí)境地也。

梁氏根據(jù)自己的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為軟硬毫由于執(zhí)筆、運(yùn)筆不同而顯現(xiàn)出不同的書(shū)法風(fēng)格：“用軟筆，管少側(cè)，筆鋒外出，筆肚著紙，然后指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無(wú)澀滯之病。”但最終還是認(rèn)為用軟筆不如用硬筆，硬毫可以達(dá)到“沉著蒼勁”的效果，而用軟筆則“鉤剔過(guò)粗”、“太空浮”，甚至是“肇惡派”。故在其用軟筆七八年后，改用硬筆以應(yīng)其風(fēng)格。并且他認(rèn)為古人書(shū)都用硬筆，故提出臨古人書(shū)須“棄其軟筆”，以硬筆臨其硬筆，這樣才是“善于去取”。

在師承方面，梁巘書(shū)學(xué)二王，李邕、米芾等家，專(zhuān)攻楷、行、草，尤其是李邕對(duì)他的影響最大，《清史稿·梁巘傳》中稱(chēng)梁巘“以工李北海書(shū)名于世”。清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》稱(chēng)：“松齋書(shū)學(xué)北海，筆法潤(rùn)澤，骨肉停勻。”清包世臣《藝舟雙楫》亦云：“巘以工李邕書(shū)名天下，真及行書(shū)能品下。”后綜合各家而最終形成了沉著蒼勁的書(shū)法風(fēng)格。而李邕的書(shū)法向以用筆遒勁、雄健著稱(chēng)。宋《宣和書(shū)譜》：“觀(guān)邕之墨跡，其源流實(shí)出于羲之，議者以謂骨氣洞達(dá)，奕奕如有神力。”《衍極》：“至邕始變右軍行法，勁拙起伏，自矜其能……”明趙崡《石墨鐫華》：“北海分隸固而遒逸。”而梁巘本人對(duì)李邕也是稱(chēng)贊有加：“北海逸氣生動(dòng)，通身貫注，裴休所謂書(shū)中仙手者也，且有英雄蓋世之概。”、“北海書(shū)縱橫而整齊。”、“結(jié)體遒緊，筆力健勁”等等。［9］從梁氏存世作品《臨王羲之帖軸》和《五言詩(shī)軸》中我們可以明確看出梁巘對(duì)李邕書(shū)法風(fēng)格的繼承。近朱者赤，近墨者黑，在李邕的影響下，梁氏尚“勁健”書(shū)風(fēng)也就不足為奇了。 王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《中國(guó)書(shū)法理論史》中認(rèn)為梁巘的這種論祈尚有“針砭時(shí)風(fēng)之意義”，不確。從上述我們可以看出，梁氏崇尚這種“勁健”書(shū)風(fēng)，和其執(zhí)筆、用筆、師承等具體情況有關(guān)，是他的審美趣尚。況且梁巘所處時(shí)代，名家備出，如張照、王澍、劉墉、梁同書(shū)、王文治等，各顯風(fēng)彩，或氣勢(shì)雄強(qiáng)，或精勁遵潤(rùn)，或粗獷渾厚，“并共同構(gòu)成了清代帖學(xué)書(shū)法的高峰”。［10］梁巘之所以能夠在這眾多名家中占有一席之地，也正是因其勁健蒼茫的書(shū)風(fēng)。每個(gè)時(shí)代代都有其獨(dú)特的審美觀(guān)，然而處于同一時(shí)期的書(shū)家，由于各自的學(xué)書(shū)經(jīng)歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的差異，其所形成的書(shū)法審美觀(guān)也各有其特點(diǎn)。因此梁巘提倡“勁健”反對(duì)“軟弱無(wú)力”的書(shū)風(fēng)，也是其審美取向所致，并不一定就是在“針砭時(shí)風(fēng)”。 當(dāng)然梁巘的書(shū)學(xué)思想也不僅就是上述這兩點(diǎn)，如他提出的“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”的書(shū)法史觀(guān)，以及“清”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等，因這些與本文聯(lián)系不大，不作詳述。

總之，研究某家之書(shū)學(xué)思想，除了深入研究其理論著作外，對(duì)于作者所處的時(shí)代背景、師承、學(xué)書(shū)經(jīng)歷，甚至于書(shū)寫(xiě)習(xí)慣等這些具體情況，都應(yīng)該全面了解，這對(duì)于深入研究其書(shū)論思想是大有禆益的，并且可以避免因只鉆“故紙堆”而得出片面的、不切實(shí)際的結(jié)論。

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梁 巘（1710-1785）

字文山、聞山，號(hào)“松齋”、“段硯齋主人”。清康熙四十九年（1710年）生于原亳縣（今亳州市譙城區(qū)）城里夏侯巷一書(shū)香之家。其父梁授孟，性敦厚，喜書(shū)法，精通訓(xùn)詁，道德文章為鄉(xiāng)鄰稱(chēng)道。梁巘自幼聰穎好學(xué)，酷愛(ài)書(shū)法。少年時(shí)就能寫(xiě)一手漂亮的毛筆字，常為鄉(xiāng)人書(shū)寫(xiě)牌匾、楹聯(lián)和契約。梁巘十五歲時(shí)隨其胞兄梁峰南下，游學(xué)于南京鐘山書(shū)院，潛心于科舉之學(xué)，并利用空閑時(shí)間認(rèn)真研習(xí)書(shū)法。南京是當(dāng)時(shí)中國(guó)最繁華的城市之一，梁巘在那里大開(kāi)眼界，見(jiàn)到大量的名帖佳作，他心追意摹，楷法顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾，行草書(shū)力追晉唐書(shū)家，尤其對(duì)唐代書(shū)法大師李北海的法帖，用功最深，摹帖尤勤，幾近神似。

　　梁巘于清乾隆二十七年（1762年）中舉，后赴京考進(jìn)士不第，便寄寓京師賣(mài)字為生。一次，他的字被書(shū)法家、乾隆皇帝之子——成親王永瑝見(jiàn)到，十分欣賞，稱(chēng)贊他“入門(mén)正”、“執(zhí)筆好”，今后“必成大名”，便將他推薦給乾隆皇帝，愛(ài)好并長(zhǎng)于書(shū)法的乾隆帝賜梁巘同進(jìn)士出身，任湖北宜昌府巴東縣知縣。在巴東縣任上，梁巘為官清廉，恥于逢迎，勤于政事，短短幾年就把一個(gè)貧瘠的偏遠(yuǎn)小縣建成了富庶繁榮之地。乾隆三十六年（1771年），六十多歲的梁巘自感年事已高且官場(chǎng)越來(lái)越難于適應(yīng)，便以老母年邁、長(zhǎng)子新故為由，辭職返鄉(xiāng)。乾隆四十年（1775年）梁巘受壽州（今安徽省壽縣）知州之邀，出任循理書(shū)院院長(zhǎng)。循理書(shū)院是當(dāng)時(shí)皖中、江淮一帶規(guī)模最大的學(xué)府，梁巘在循理書(shū)院管理和執(zhí)教十余年，其弟子、門(mén)人遍及大江南北。在此期間，他培養(yǎng)和提攜了張佩、蕭景云、姚楊等一批書(shū)法人才。尤其是他慧眼識(shí)珠，培養(yǎng)了清代書(shū)法大家鄧石如，更是他晚年的一大功績(jī)。

　　梁巘一生致力于書(shū)法藝術(shù)。據(jù)《清史稿·梁巘傳》記載，梁巘“以工李北海書(shū)名于世”，書(shū)法造詣很深。時(shí)人將他與當(dāng)時(shí)的錢(qián)塘（今浙江杭州）大學(xué)士梁同書(shū)并提，稱(chēng)為“南北二梁”。亦將他與梁同書(shū)及會(huì)稽的梁國(guó)治并成為當(dāng)時(shí)的書(shū)壇“三梁”。他初學(xué)王羲之、董其昌，次學(xué)顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)等，后專(zhuān)攻李北海行書(shū)。他把李北海的所有碑刻，如“岳麓寺碑”、“云麾碑”、“李秀碑”、“大照禪師碑”等都收集起來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的刻苦臨摹研習(xí)，終以工李北海筆意而馳名天下。

　　梁巘存世的書(shū)法作品約有二百多件，安徽省博物館和壽縣博物館收藏較多。他一生書(shū)碑很多，僅在安徽、江蘇、山東、山西等地所書(shū)碑版，有記載的就有65塊。縱觀(guān)梁巘的存世書(shū)法作品，可見(jiàn)其行草書(shū)靈秀俊逸而又不失法度，其行楷書(shū)碑刻沉著穩(wěn)健、線(xiàn)條遒勁，謹(jǐn)嚴(yán)端重之中含飄逸秀美之態(tài)，不愧為清代的書(shū)法大家。

　　梁巘還是一位著名的書(shū)法理論家，有不少書(shū)法名著傳世，如《承晉齋積聞錄》、《執(zhí)筆法·法帖論》、《評(píng)書(shū)帖》、《寶晉齋帖跋》等，是其一生從事書(shū)法研習(xí)的見(jiàn)解和總結(jié)。這些書(shū)法名著對(duì)于執(zhí)筆、學(xué)書(shū)、古今法帖、名人書(shū)法等，均有精辟論述，多有獨(dú)到見(jiàn)解，成為后人研習(xí)書(shū)法的必讀著作。（參考亳州晚報(bào)《梁巘：乾隆賜同進(jìn)士出身的書(shū)法家》）

附錄《清史稿》 列傳二百九十之藝術(shù)二

　　梁巘，字聞山，安徽亳州人。乾隆二十七年舉人，官四川巴縣知縣。晚辭官，主講壽春書(shū)院，以工李北海書(shū)名於世。初為咸安宮教習(xí)，至京師，聞欽天監(jiān)正何國(guó)宗曾以事系刑部，時(shí)尚書(shū)張照亦以他事在系，得其筆法，因詣家就問(wèn)。國(guó)宗年已八十馀，病不能對(duì)客，遣一孫傳語(yǔ)。巘質(zhì)以所聞，國(guó)宗答曰：“君已得之矣。”贈(zèng)以所臨米、黃二帖。

后巘以語(yǔ)金壇段玉裁曰：“執(zhí)筆之法，指以運(yùn)臂，臂以運(yùn)身。凡捉筆，以大指尖與食指尖相對(duì)，筆正直在兩指尖之間，兩指尖相接如環(huán)，兩指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附幾，肘圓而兩指與筆正當(dāng)胸，令全身之力，行於臂而湊於兩指尖。兩指尖不圓如環(huán)，或如環(huán)而不平，則捉之也不緊，臂之力尚不能出，而況於身？緊則身之力全湊於指尖，而何有於臂？古人知指之不能運(yùn)臂也，故使指頂相接以固筆，筆管可斷，指鍥痛不可勝，而后字中有力。其以大指與食指也，謂之單勾；其以大指與食指中指也，謂之雙勾；中指者，所以輔食指之力也，總謂之‘撥鐙法’。王獻(xiàn)之七、八歲時(shí)學(xué)書(shū)，右軍從旁掣其筆不得，即謂此法。舍此法，皆旁門(mén)外道。二王以后，至唐、宋、元、明諸大家，口口相傳如是，董宗伯以授王司農(nóng)鴻緒，司農(nóng)以授張文敏，吾聞而知之。本朝但有一張文敏耳，他未為善。王虛舟用筆祗得一半，蔣湘帆知握筆而少作字樂(lè)趣。世人但言無(wú)火氣，不知火氣使盡，而后可言無(wú)火氣也。如此捉筆，則筆心不偏，中心透紙，紙上颯颯有聲。直畫(huà)粗者濃墨兩分，中如有絲界，筆心為之主也。如此捉筆，則必堅(jiān)紙作字，輭薄紙當(dāng)之易破。其橫、直、撇、捺皆與今人殊，筆鋒所指，方向迥異，筆心總在每筆之中，無(wú)少偏也。古人所謂屋漏痕、折钅義股、錐畫(huà)沙、印印泥者，於此可悟入。”巘少著述，所傳緒論僅此。當(dāng)時(shí)與梁同書(shū)并稱(chēng)，巘曰“北梁”，同書(shū)曰“南梁”。

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