收藏鑒定有道和術(shù)的區(qū)別，教你這樣那樣的瓷器鑒定方法都是術(shù)，術(shù)是方法不是根本，單求方法，不知根本，收藏鑒定會(huì)差之毫厘，失之千里，還會(huì)南轅北轍。現(xiàn)代仿品，從制造之初，就只能從外在造型紋飾和釉面老化上面做文章，這些都是表面現(xiàn)象，你能看到，他們就能做到。既然收藏古瓷，從這些鑒定方法上來(lái)求真，結(jié)果未必能如您所料。拋開(kāi)這些方法，我們需要從更高的維度來(lái)看古瓷鑒定。

首先，各朝各代所制瓷器，在物質(zhì)層面，受當(dāng)時(shí)的技術(shù)，材料，工藝的限制，瓷土淘洗，胎質(zhì)配方，釉水配方，燒制材料和燒制工藝都會(huì)在瓷器上留下痕跡，就如元之前的瓷器，大多制作都是就地取材，各個(gè)窯口所出瓷器，無(wú)論胎土，胎質(zhì)，釉水配方，釉面呈色，都帶有非常明顯的地域特色。再一個(gè)，每一個(gè)窯口隨著歷史發(fā)展，本地技術(shù)改進(jìn)，外來(lái)技術(shù)影響，受自然資源環(huán)境和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的穩(wěn)定與動(dòng)蕩，都會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生，興旺和沒(méi)落不同階段的發(fā)展，這些因素對(duì)瓷器品質(zhì)的優(yōu)劣也至關(guān)重要，影響巨大。第二，在精神層面，各朝各代所制器物，無(wú)不都是時(shí)代氣息的反映，受當(dāng)時(shí)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，集體意識(shí)的影響，形成獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格，原始瓷的樸拙天真，兩晉南北朝的奇思妙想，唐瓷的雍容華貴，宋瓷的纖麗婉約，元瓷的粗獷大氣，明清瓷的艷麗多彩，現(xiàn)代瓷的摹古崇西，什么樣的土壤就會(huì)開(kāi)出什么樣的花朵，不同的人文環(huán)境和意識(shí)形態(tài)才是瓷器創(chuàng)作的源泉和藝術(shù)表現(xiàn)的根本。第三，老化氧化特征，古瓷，歷經(jīng)千年，百年，所處環(huán)境不同，瓷質(zhì)不同，老化氧化特點(diǎn)也各有不同，傳世古瓷，日常使用產(chǎn)生的釉面損傷和器物殘破，老化現(xiàn)象清晰明顯；墓葬出土瓷，環(huán)境比較復(fù)雜，可表現(xiàn)多種氧化老化微生物沁入形成的不同釉面特征；窖藏古瓷，環(huán)境相對(duì)單一，以窖藏環(huán)境的優(yōu)劣，大多 會(huì)出現(xiàn)品相完美，釉色如新的優(yōu)質(zhì)古瓷；打撈出水瓷，在江河和海洋的釉面特征和品相又都不同。但有一點(diǎn)是共同的，真古瓷清洗干凈，都會(huì)給人潔凈有神的觀感，臟兮兮灰頭土臉的一般多是仿品。

如現(xiàn)代元明清仿古工藝瓷，多出景德鎮(zhèn)，因?yàn)榫暗骆?zhèn)從元明清始，就是歷代官窯所在地，雖在解放前后，技術(shù)有斷層，但畢竟有幾百年的制瓷底蘊(yùn)在那里，景德鎮(zhèn)仿元明清瓷，專(zhuān)家和藏家多認(rèn)為可以亂真，其實(shí)，就實(shí)地考察，仔細(xì)分析后，這些定論都是沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的臆想和不懂裝懂。景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)仉m有優(yōu)質(zhì)瓷土，但經(jīng)過(guò)幾百年的開(kāi)發(fā)和利用，當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)瓷土礦資源已經(jīng)枯竭，現(xiàn)在景德鎮(zhèn)制瓷，多是配方瓷土，需要外來(lái)，偶有工場(chǎng)做明清仿古官窯瓷，不說(shuō)技術(shù)，就是準(zhǔn)備原料也是代價(jià)巨大，所以景德鎮(zhèn)能仿的八九十分像的明清官窯瓷，價(jià)格也不菲。所謂景德鎮(zhèn)仿古瓷能做的比較像的，也多是粗俗的民窯瓷，靠做舊，做殘來(lái)掩人耳目，明清民窯瓷，精品本就極少，由此可知景德鎮(zhèn)所出的仿古瓷，其又能有多少的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值，之所以能把景德鎮(zhèn)仿古瓷捧到神乎其神的位置，一方面是利益所趨，看不清本質(zhì)；另一方面是大多數(shù)國(guó)人現(xiàn)在的審美品味堪憂，文化內(nèi)涵欠缺，而且盲目自信，想當(dāng)然而已。

元之前的高古瓷的仿制，比如鈞窯定窯龍泉窯等，有在兩宋古窯址上設(shè)廠制作的，材料可以就地取，但技術(shù)已經(jīng)失傳經(jīng)年，現(xiàn)代所仿的宋瓷，也都徒有其表，北方宋瓷的俊逸雅致，南方宋瓷的溫婉秀麗，在現(xiàn)代仿古工藝瓷上，你最大的感受就是造型圓俗；釉面死板，缺乏生氣；線條稀松綿軟，缺乏內(nèi)在的精氣神韻。從物象之外去抓住事物的本質(zhì)，這就是古瓷鑒定的道。

清光緒·青花堆塑龍紋瓶一對(duì)

掌握了道，再結(jié)合術(shù)，遠(yuǎn)觀精神氣韻，近看瓷質(zhì)釉質(zhì)紋飾風(fēng)格老化特點(diǎn)，分析埋藏出土環(huán)境，全面立體的來(lái)綜合判斷，才是古瓷鑒定的終極法門(mén)。當(dāng)然道和術(shù)的修煉，還要要靠平時(shí)集思廣益，開(kāi)拓眼界，說(shuō)白了，收藏之道，也是實(shí)踐之道，多看多學(xué)多思考，博物館，古玩地?cái)偅鲜謱?shí)物，與人交流都是學(xué)習(xí)方法，古董收藏本需博學(xué)廣記，要如古人一般立體思維。古董收藏的樂(lè)趣，不僅在收藏之中，更在收藏之外。

此件晚清·青花九龍圖小梅瓶，小口短頸，鼓腹束身，底圈足，為梅瓶之經(jīng)典造型，體積較小，作為鼻煙壺之用。腹壁及底面以青花共繪九龍，云龍栩栩如生，呼之欲出，姿勢(shì)各異，升降交錯(cuò)，動(dòng)感強(qiáng)烈。 品相補(bǔ)充：口沿一磕" （已商修）