說起最具有中國特色的代表物，除了瓷器之外，更多人的第一反應就一定是玉器了。其實，人們有這種反應也不足為奇，因為玉器是我國文化引領者，從另外一個角度來說，玉文化其實就是代表著我國的中華文化。尤其是隨著近年來我國經濟水平的不斷提高，有越來越多的人們意識到了玉文化的重要之處，也有了越來越多的收藏者們加入了古玉收藏的行列之中。更是在我國的古玉圈中，盛行這樣一句話：“玩古玉就是在玩文化”，小編今天也想對這句換來談一談自己的看法。

元朝(1271年—1368年)，是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝。【元代龍泉瓷器是最鼎盛的龍泉瓷器，釉水也是最好的】此龍泉印花碗為元代文物，此龍泉印花碗造型規矩，釉面溫潤如玉，通透施龍泉青釉，釉色純正，此龍泉印花碗敞口微微外撇，斜腹下收，圈足，器身附有冰裂紋，碗心印有花卉紋，此碗持之壓手，為元代龍泉一件非常有價值的作品，有著極高的收藏價值。 龍泉窯瓷器升值空間大，有比較高的收藏價值 此藏品有域鑒合法收藏合法交易 本店專營各種高檔精品瓷器 本店所有藏品都支持平臺保真

古玉之所以在源源不斷的吸引著眾多的收藏者，其主要的原因是在于其玉器身上所含有的工藝、形制以及雕工方面，還有其玉器本身所含有的神秘色彩，都成為了眾多收藏者們喜愛收藏古玉的原因。

我們從其古玉的發展歷史來看：古玉發展至今至少有著七八千年的歷史左右，在最早時期主要是用來最為古人們祭祀和通神的法器，屬于一種人們在日常生活中所使用的宗教用品，這也是玉器身上所含有的神秘色彩的原因之一。既然在遠古時期玉器作為人們的宗教用品，那么實際上就是古人精神文化的產物。直至發展到了唐宋元明清時期，玉器從宗教用品演變成為了人們裝飾服裝的配飾和放置在家中的古董擺件，也是屬于提高人們審美且具有觀賞價值的精神文化產物。從這兩個方面來看，古玉其實就是一種文化。

第二從收藏的角度來看：自古以來，我國的收藏者們總是約定俗成的將古玉與精美、雅致、趣味等一些具有文化含義的詞語相掛鉤。因為人們客觀的認為只有將古玉與這些文化聯系起來，才能夠體現出自己的才情與學識，久而久之古玉收藏自熱也就成為了文化的代名詞。而且對于古玩的收藏來說，可謂是我國眾多古玩藝術品收藏中最具有文化、最有講究、最令人心聲沉醉的一類學問收藏了。眾所周知，玩古玩收藏的道路中充滿了苦澀，苦澀的趣味、苦澀的情懷這些在入行之后的收藏者才能體會的到。

因此，綜上所看，收藏者們在賞玩古玉的過程中，其實就是在賞玩我國的中華文化，。尤其是對于三代或者是史前的古玉收藏，更是在為我國中華文化源遠流長做最好的成名，而這一件件古玉的存在，也成為了我國數千年歷史長河中最好的見證者。雖然說經過了數千年的變化，絕大部分的古玉的造型寓意以及具體的使用方法已經失傳，但是同時給我們專家學者以及廣大收藏者們更多的探索空間，其挖掘古玉文化和其玉文化的真正內涵所在。小編也同樣希望，在不久的將來，我國有更多的古玉收藏者們，手持古玉自信悠閑的說出：“我所收藏的不是古玉，而是數千年來的文化”。

古代玉器精品欣賞及成交價格參考：

1:清乾隆御制黃玉浮雕螭龍圓方雙聯瓶，尺寸：22.9厘米，估價：HKD 15,000,000 ~ 20,000,000，成交價： HKD 16,375,000 ，成交時間： 2019-04-03 ，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年春季拍賣會。

本品工藝精湛，創思新穎，以碩大黃玉制成螭龍雙聯瓶，寓意吉祥，并切合當時品味。高浮雕威猛祥龍，并琢八小螭龍游于如意云間。此雙聯瓶，一面為琮、一面為管，波濤圍繞瓶身，生動巧致。淡黃玉包漿光滑，玉匠隨形雕作，利用原石褐色，營造畫面栩栩如生。

本瓶之形，一方一圓，與流水祥云、生動螭龍相映成趣。古籍記載有天圓地方之說，而此瓶揉合方圓，乍看之下，似是簡單設計，其實涵義豐富。瓶身祥龍，比喻皇帝，配合構圖，展示天子無上圣威。而螭龍游石而上，穿越波濤，似力爭上游，繼承帝位，擁皇權、耀天威。

2:清乾隆白玉菱花式花觚，尺寸：20.8厘米，估價：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 12,175,000 ，成交時間： 2019-10-08 ，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年秋季拍賣會。

本品器形雅靜，光素無紋，驟看簡單，卻見乾隆玉匠卓藝巧思。觚采花式，敞口、撇足，觚腹微隆，流暢利落。本品風格擬古而藏新思，迎合皇帝喜好，是同類玉器的典例。
此器形從高古青銅觚獲取靈感。觚，盛行于商朝及西周，至十八世紀，時人復古形制，取其線條優美。青銅觚器形本甚壯碩，紋飾宏麗，外觀更見肅穆嚴威武，本品輪廓秀麗，從上方俯瞰，宛如盛開花朵，卻光素無紋，含蓄靜穆。

晚清彩繪描金花卉紋開窗仕女圖盤全美品，喜歡的撿漏了

3:清乾隆白玉雙馬擺件，尺寸：長13.3厘米，估價：HKD 4,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 11,860,000 ，成交時間： 2011-06-01 ，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2011年春季拍賣會。

4:清乾隆白玉痕都斯坦式瓜棱式羊首杯，尺寸：19厘米，估價：HKD 8,000,000 ~ 12,000,000，成交價： HKD 10,280,000 ，成交時間： 2016-04-06 ，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2016年春季拍賣會。

此杯玉質凈白，工藝細膩，造形陽剛有力，羊首面容生動，下頦須胡彰顯力度，線條微彎融入瓜形杯身，杯足作蓮花盛放，外壁細琢蜷曲枝葉。玉色乳白凈潔，彷若世外之物，深得乾隆帝慕奇之好。

5:清乾隆戊寅年（1758）白玉御制贊阿必達尊者山子，尺寸：高21厘米，估價：HKD 8,000,000 ~ 15,000,000，成交價： HKD 9,640,000 ，成交時間： 2016-05-30 ，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2016年春季拍賣會。

鈐印款識：《寅》、《大清乾隆年造 》、《十六》楷書刻款
刻文：
第十六阿必達尊者
戊寅
擎經炷香，供養如是
能所兩忘，于一彈指
貫休作像，觀鵬摹真
黃花翠竹，萬億化身。

此山子雕工利落，層次豐富，生動刻畫阿必達尊者端坐石窟中，旁邊擺放著香爐及香盒，一手執拿經書，構圖跟五代高僧貫休作畫的十六羅漢圖非常接近。乾隆皇帝于1757年第二次南巡期間，到杭州西湖圣恩寺禮拜，并首次看到該寺收藏的貫休十六羅漢圖，對之大為欣賞，不但親筆在畫上題字，亦命宮廷畫師丁觀鵬仿畫。皇帝對十六羅漢圖珍重不已，朝廷亦出現大量以羅漢圖為藍本的藝術品，其中以玉器為多。如本山子上刻有乾隆年款及御題詩，可見乾隆帝非常珍愛以十六羅漢圖為題材的器物。故宮博物院藏一件嵌玉十六羅漢大屏風，上面阿必達尊者造型與本拍品非常相似，均是以貫休作品為藍本。另外山子底部刻寫《十六》，表示主題人物為第十六羅漢阿必達尊者，可從中推測當時供養的羅漢像不止一尊，非常有可能是一整套十六或更多尊。咸豐十一年，太平天國叛軍攻陷杭州，圣恩寺遭劫難，貫休原作從此流失，幸而通過各類獻予乾隆皇帝的羅漢圖文物如本山子，使今人仍能從中窺探貫休真跡之風采。1758年，清廷平定準噶爾叛亂，收復新疆，使得清廷能取得上好的玉料，也因此能作出精美的大型玉雕作品。此件玉山正是乾隆皇帝文治武功鼎盛時期的最佳見證。

6:清乾隆白玉高士雅集圖大山子，尺寸：高29厘米；寬31厘米；重21.5kg，估價：RMB 5,800,000 ~ 8,800,000，成交價： RMB 8,625,000 ，成交時間： 2019-12-04 ，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2019秋季拍賣會。

本品玉山色青，中部玉質純正，玉坯下平上銳，宛如漢武梁祠的一面山墻石壁。周作群山環抱，松柏成蔭，羊腸曲徑，逶迤可登。是蘭亭？亦或香山？任賞家遐想。可見諸耆老雅集，書詩、品茗、獨吟、對談，各隨其宜，聚散有序，憩動有方，是五友？還是九老？亦任識者命題。投身于大自然的懷抱里，陶冶性情，豈不悠哉！真可謂人生之一樂。玉人在藝術處理上采取現實主義手法，人與山的關系既自然而又和諧，富有宋畫遺意，碾工細膩精到，頗有筆情墨趣，堪稱為一幅不可多得的、立體的文人雅集圖。本品所用鏤雕工藝之精湛，可與故宮博物院所藏“清乾隆 會昌九老圖玉山”相媲美，加之體量巨大實屬少見。

7:清初黑斑灰白玉臥牛，尺寸：28厘米，估價：HKD 3,500,000 ~ 4,500,000，成交價： HKD 7,820,000 ，成交時間： 2010-04-08 ，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2010年春季拍賣會。

8:清乾隆青白玉御題詩羅漢山子，尺寸：高18厘米，估價：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交價： RMB 5,750,000 ，成交時間： 2016-06-06 ，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：北京保利2016春季拍賣會。

本品巧雕一持卷羅漢坐于山中巖壁之下，雕刻刀法流暢深峻，人物刻畫栩栩如生，乃乾隆時期的精品。

9:清乾隆白玉雕萬福萬壽紋螭龍耳瓶，尺寸：高23.8厘米，估價：RMB 5,000,000 ~ 6,000,000，成交價： RMB 5,750,000 ，成交時間： 2013-05-10 ，拍賣公司：北京東正拍賣有限公司，拍賣專場：2013春季藝術品拍賣會。

此洗為宋代影青直邊洗，景德鎮窯的一件精品之作，級別較高，造型規矩，釉面溫潤如玉，通體施青白釉，弧腹高足，胎壁俏薄，釉色瑩潤，更顯質感，整體器身典雅而不失秀美，精致而不失古韻，不可多得的收藏佳品，筆洗為文房雅器，路份高收藏價值好，此筆洗尺寸為筆洗中的黃金段位，有著比較高的收藏價值！ 此藏品有域鑒合法收藏合法交易 本店專營各種高檔精品瓷器 本店所有藏品都支持平臺保真

“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也。”玉自古以來即被視為美好與祥瑞的象征，談及玉器，就不禁令人聯想到清代玉雕，尤其乾隆一朝。在清朝乾隆初期，宮中以收藏的前朝古玉為多數，至乾隆二十四年，由于清軍平定了新疆準葛爾和回部的動亂，在新疆地區行使統治權之后，中西交通得以保障，質地優良的新疆和闐美玉沿著古代絲綢之路源源不斷進入宮廷，并帶動了清朝玉器最發達的時期。清代玉雕用玉廣泛、作工精巧、題材造形高雅簡樸，加上“造辦處·玉作”工匠全是精挑細選自各地的琢玉高手，使宮廷玉器的發展進入了鼎盛輝煌時期，玉器品種也因而激增，凡舉器皿、擺件、文房等……宮廷所制玉器無一不精，而乾隆皇帝對玉器的熱愛與癡迷更促進了這一空前絕后的盛況。此玉瓶即為乾隆時期宮廷陳設用具之典范，整器以上等和田白玉雕就，用料碩大卻毫無綹裂瑕疵，實為難得，非皇家制玉而不可為。器為敞口，束頸，斂腹，圈足，兩側出雙龍耳，腹部仿青銅尊器之獸面紋飾。通觀此瓶，不但料大，且玉質潔白溫潤，凝若濃脂，刀工細膩流暢，造型古樸厚重，琢刻規整，展現了乾隆一朝宮廷制玉的風范。